汪丁丁:什么是“跨学科教育”

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  跨学科教育,最初我以为它许多许多对应试教育的补充;逐渐地,我意识到它是不可或缺的必要补充;再之后,我确信跨学科教育都可以 成为拯救的途径,让心灵在一切方向上充分涌流。另另另有一个 ,我理解的跨学科教育,我觉得 与古代儒家的“为己之学”在同第二根道路上。

  梁漱溟毕生纠缠于两大现象——人生现象与中国现象,他多次试图返回人生现象却不都可以 不为求解中国现象而奔走,直到晚年才写完《人心与人生》,陈述未竟之志—— 为儒家伦理学奠定儒家心理学之基础。今天,人生现象与中国现象的求解不再利于分离,它们是同一过程的两方面。二者合一,不可能 在20世纪表现为“百年救亡” 的中国现象,现在成为对于缓慢变化的情人关系措施与剧烈变化的生活措施之间形成的广泛冲突的许多概括,而化解那先 冲突的关键,中西社会概莫能外,还会 心性修养,也许多许多人生现象的求解。

  朋友 生活的时代,西方哲人称为“黑暗时代”——它崇尚科技并使思想沦为科技的奴婢。当然,它也孕育了诸如维特根斯坦另另另有一个 的批判家——将逻辑与罪视为同一现象。这是许多极富寓意的伦理视角,逻辑与科技进步形影相随,之后,由逻辑激发的求真的诚意终将唤醒朋友 的罪感,迫使朋友 承认你许多“进步时代”的黑暗本质。

  中国现象,在以往5000多年的社会转型期里,表现为“现代”与“传统”的冲突。之后,现代化意味西方化——器物、制度、文化,逐层深入,直到西方化的代价超过了现代化的收益,由此引发被称为“文化保守主义”的心理反抗,再逐层延伸为制度和器物的保守主义,之后朋友 被另一次通常是更强大的现代化浪潮带入另另有一个 通常是更广泛的西方化的世界里……今天,如海德格尔预言的那样,世界不可能 西方化。之后,所谓“西方化”,我觉得 ,如齐美尔预言的那样,是不同事物的价值的货币化,从而若世界不可能 西方化,则世界上的一切价值都被货币化。当你许多命运降临时,多数的西方人或中国人,将陷入绝望——也许多许多尼采预言的“虚无主义”。价值的虚无,意味人类行为的混乱和普遍的“末世”情结。这许多许多今天中国人的生存情况,“活”着,但还会 “生”活,于是成为“行尸走肉”。当多数人意识到你许多悲惨情况时,拯救就将现在现在开始 英语 。每另另有一个 人拯救被委托人的心灵,让它在一切方向上重新获得发展不可能 ,另另另有一个 的运动,在目前教育体制内,许多许多跨学科教育。

  在一切方向上充分涌流,首不能自己求朋友 不断地重估一切价值。另另另有一个 以往的教育,抑制或全部泯灭了朋友 对一切价值加以重估的能力。心灵如保才可获得重估一切价值的能力?教育界的共识是:批判性思考,通过培养另另另有一个 的思考措施,心灵不可能 获得在不断更新的情境里重估一切价值的能力。

  不能自己,朋友 如保获得批判性思考的能力呢?首先,那先 是批判性思考?不可能 ,何谓“批判”?我从波普探讨康德和休谟“划界现象”得到的概括是另另另有一个 的:批判性,许多许多永远保持对任一观念从真理转变为谬误的警觉。许多许多,批判的知识,根据波普的立场,首先就应含有否证自身的条件陈述:若满足诸不能自己类的条件而得到诸不能自己类的观察,则本项知识将被证伪。尚未被证伪,则本项知识暂时被视为是真确的。

  以上所述,纯然是许多态度,谓之批判性态度。恒持批判性态度,朋友 就可获得批判性思考的能力。任一项知识,在新的情境内,随时不可能 被证伪。如无批判性思考的态度,朋友 就丧失了对新的证伪数据的敏感性,于是被传统的权威性蒙蔽。更何况,社会和知识都已严重地官僚化了,与权威紧密结合的既得利益,常使朋友 不愿承认被蒙蔽。不愿启蒙,这是官僚化社会的困境。

  批判性思考不仅是许多批判能力,之后是许多创新能力。不可能 ,在我的感受里,批判性思考,是另另有一个 人从任何人的任何观念中发现内在合理性的能力。也之后,一群具有较低智能但有较高批判性思考能力的个体,与一群具有较高智能但不都可以 较低批判性思考能力的个体相比,更有不可能 获得真确知识,于是更不可能 在充满不选泽 性的未来情境内,尤其在不选泽 的灾难性冲击下,有更高的生存概率。

  上述的原理,在计算机仿真实验里被称为“分布式的智能”,或与“个体智能”相对而言的“群体智能”。互联网技术的普及,使人类社会在分布式智能的演化路径上有了的极大进步,从而获得了承受灾难性冲击的极大能力。

  也之后,跨学科教育是更适合分布式智能的教育。可惜,人类教育至今仍处在批判性思考完后 的阶段。

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